Evangelização Pessoal - ESTRATÉGIAS DE EVANGELISMO
Abram-se as portas...
ABRAM-SE AS PORTAS | |||
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Mensagem - Santos Miguel, Gabriel e Rafael
Hoje celebramos a festa dos três Arcanjos São Miguel, São Gabriel, São Rafael.
"Miguel" que significa:
É ele que anuncia o nascimento de João Batista e de Jesus.
" Rafael " - que quer dizer
A festividade é muito difundida no Ocidente e no Oriente.
A São Miguel é dedicado o antigo santuário, surgido no século VI, que do monte Galgano, na Púglia, domina o mar Adriático.
São Gabriel, "aquele que esta diante de Deus" (é seu "cartão de visita", quando vai anunciar a Maria a sua escolha para Mãe do Redentor), é o anunciador por excelência das revelações divinas.
Ele tem prestígio muito especial até mesmo entre os maometanos.
Oremos: São Gabriel com Maria, São Rafael com Tobias, São Miguel com todas as hierarquias, abri para nós esta via. São Miguel, São Gabriel e São Rafael, rogai por nós.
29 de Setembro - Dia do Arcanjo Miguel - PROMESSA DE PROTEÇÃO DE MIGUEL
A Força do primeiro Raio está ativa e vocês estão conectados nela, amados amigos da Luz.
Portanto, imaginem como todos os seres humanos de boa vontade estão envoltos num poderoso cone de Luz – eles ficarão afastados de todas as regiões de inquietações, onde algo poderia acontecer, a fim de que continuem com a sua vida e suas aspirações.
Mas não é só a proteção que torna essa irradiação tão poderosa, mas também a fé inabalável naquilo que vocês, queridos alunos, já sabem há muito tempo:
Dessa maneira queremos exprimir que também vocês são "guerreiros de Deus".
O Raio Azul tem muitas funções. Ele também oferece ajuda a todos aqueles seres humanos que se dedicaram a tarefas maiores e que não conseguiram seguir adiante com
Meus amigos, essa promessa será mantida.
Meus amigos, desejamos que seja um maravilhoso trabalho conjunto o que planejamos com vocês.
Também eu sou sempre um dos seus protetores, MIGUEL, a serviço da Luz!
Mensagem - Carentes de Tudo
Há um vazio em tanta gente que os olhares andam baixos, a auto estima beirando o chão e o amor perdendo espaço para os sonhos impossíveis.
Tem tanta gente sozinha nesse mundão, que se daria pra encher vários estádios de futebol. Tanta gente na solidão que se daria pra habitar uma cidade, ou até um país de solitários. Mas o problema não é a solidão em si, afinal quem gosta de ficar sozinho? Somos seres sociáveis, nascemos para formarmos e, vivermos em "sociedade ". O problema está nas mágoas que cada um carrega dentro de si, traumas frustrações, fantasias não realizadas e outros bichos que em 99,9% dos casos são apenas situações "mal resolvidas".
Que amor é esse, amor de farinha, de gesso, de qualquer coisa menos de "eterno". E, depois as pessoas não querem sofrer, passam uma procuração para os outros viverem as suas vidas, entregam seus bens mais preciosos para alguém que ela mal conhece, e quer ser feliz... fala sério vai, não tá na hora de acordar e botar um pouco de juízo na cachola?
Relaxa escuta e admira
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O grande caminho de uma religião humanística
O budismo é originalmente um ensino que restaura a dignidade da vida humana. Muito mais que isso, ele enaltece a dignidade inviolável de todas as formas de vida, não só a humana.
Logo depois de vencer as funções maléficas que o atacaram e de atingir a iluminação, Sakyamuni chegou a um estado de perfeita paz interior e de serenidade espiritual, semelhante ao esplendor imperturbável do Sol no firmamento. Então, levantou-se para expor seus ensinos com o desejo de que todas as pessoas revelassem no coração o tesouro desse mesmo estado espiritual ilimitado e jubiloso.
Profundamente envolvido por essa essência primordial, o Sutra de Lótus também pode ser descrito como um ensino de revitalização, que louva o potencial ilimitado da vida humana; essa é a mensagem original do budismo.
Nitiren Daishonin destilou a essência do Sutra na Lei de Nam-myoho-rengue-kyo e a estabeleceu como ensino aberto a todas as pessoas. A Soka Gakkai, por sua vez, tem expandido vigorosamente esse grande e jubiloso caminho de humanismo a tal ponto que hoje é uma religião universal, humanística e centrada na felicidade do povo.
A prática autêntica do budismo, desde os tempos de Sakyamuni e de Nitiren Daishonin, vive na prática de mestre e discípulo proclamada pela Soka Gakkai. Esta prática se baseia nas ações e nos esforços inspirados no espírito de "levantar-se só".
Quando nos comprometemos com o grande juramento do Kossen-rufu, podemos manifestar nosso estado de Buda inerente. Quando atuamos com sincera dedicação, podemos libertar as pessoas do sofrimento e ajudá-las a se revitalizar. Essas pessoas, conscientizadas pelo poder do diálogo, podem inspirar muitas outras transmitindo-lhes convicção e coragem. A prática de "levantar-se só" realizada pelos primeiros três presidentes — unidos pelos laços de mestre e discípulo — é o ponto primordial da magnífica propagação mundial de nosso movimento pela revolução humana ou transformação interior.
Tsunessaburo Makiguti, fundador e primeiro presidente da Soka Gakkai, freqüentemente descrevia sua luta como o desafio de "aterrissar no meio do campo inimigo". Sem esmorecer jamais, atuou como verdadeiro praticante do Budismo de Nitiren Daishonin, numa época em que seus ensinamentos eram ignorados pela sociedade e em que o país se encontrava em caos devido à guerra. Ele demonstrou o exemplo de "não poupar a vida em prol da Lei".
Meu mestre Jossei Toda, segundo presidente da Soka Gakkai, herdeiro do fundador Makiguti, foi preso [junto com seu mestre por resistir ao autoritarismo militar em tempos de guerra] e ali, no cárcere, despertou para a sua enorme missão. Ao ser libertado, pôs-se de pé com ardente decisão, num Japão totalmente devastado, para reconstruir a Soka Gakkai. A prática convicta do Sr. Toda marcou o início do atual movimento pela vitória do povo.
Eu também, como um discípulo que herdou o espírito Soka, por iniciativa própria, embarquei na jornada pelo vasto e inexplorado oceano do Kossen-rufu mundial.
Com sua nobre luta espiritual, os mestres Makiguti e Toda nos mostraram o que um único indivíduo é capaz de realizar. Eles serão sempre lembrados na história como mestres que inspiraram toda a raça humana. Pode-se dizer que as homenagens e o reconhecimento que hoje ambos recebem em tantos países demonstram a vitória dos mestres e dos discípulos Soka.
Os ideais e as atividades de nosso movimento obtêm mais e mais aplausos e elogios à medida em que se somam a ele sucessores que compartilham o mesmo espírito de mestre e discípulo e abrem o grande caminho dessa religião humanística que eleva e enriquece o ser humano.
Hoje, a humanidade busca como nunca exemplos reais que a inspire a viver. Em especial, as pessoas necessitam identificar indivíduos que mostrem na vida uma filosofia humanística capaz de traçar o rumo de um futuro mais feliz e esperançoso. Chegou o momento de nossos corajosos membros em todo o mundo, que realizam a prática dos Bodhisattvas da Terra, serem reconhecidos como esse tipo de pessoa.
Não há absolutamente nenhuma dúvida de que Nitiren Daishonin elogia nossos esforços em transmitir ao mundo inteiro a herança para atingir o estado de Buda. Certamente Sakyamuni, Muitos Tesouros e todos os budas das três existências aplaudem o desenvolvimento impressionante da SGI.
(Daibyakurengue, edição de junho de 2007.)
A essência do Budismo da verdadeira causa: uma luta contra as funções maléficas
Portanto, a transferência do Sutra de Lótus tem um aspecto substancial, que marca uma mudança no mestre e no ensino: o foco muda do verdadeiro efeito para a verdadeira causa.
A declaração: "Se esse bodhisattva apareceu ou não, Nitiren já deu início à propagação deste ensino" (END, v. 3, p. 179.), indica que Daishonin é o mestre da verdadeira causa, o realizador dessa grande transição no budismo.
Ao longo de toda a vida, Nitiren Daishonin não se esqueceu um único instante do juramento de possibilitar aos seres humanos atingir a iluminação e edificar uma sociedade em que todos possam viver em paz e felicidade. Esse juramento nada mais é do que a grande aspiração do Sutra de Lótus. Ele infundiu a fé no Sutra de Lótus no Daimoku de Nam-myoho-rengue-kyo, que recitou e ensinou a outros sem poupar a voz. Também foi perseguido pelos sacerdotes corruptos e pelas autoridades seculares, incapazes de compreender o verdadeiro significado do Sutra de Lótus. No entanto, mesmo enfrentando adversidades monumentais como as descritas pelo Sutra, perseverou intrepidamente nessa luta sem poupar a vida e triunfou sobre todas as circunstâncias.
Por meio dessas batalhas como um ser humano que vive no mundo saha, ele estabeleceu firmemente na vida o mérito da prática e do benefício do estado de Buda, e pôde manifestar a condição do Buda da perfeita iluminação, que incorpora a Lei Mística da simultaneidade de causa e efeito. Refiro-me, claro, aos acontecimentos da Perseguição de Tatsunokuti (1271), que lhe possibilitaram abandonar a indentidade provisória e assumir a verdadeira: a do Buda dos Últimos Dias da Lei.5
Em "Aspiração à terra do Buda", que Nitiren Daishonin escreveu na Ilha de Sado pouco tempo depois, consta: "A Lei secreta, que é a razão fundamental para os budas terem feito seu advento, será propagada, pela primeira vez, nesta nação. Como não seria Nitiren a exata pessoa a conduzir essa tarefa?" (END, v. 3, p. 166.) Ele também declara: "A Lei já surgiu" (END, v. 3, p. 167.) e cita o presságio do Sutra referente ao surgimento do Bodhisattva Práticas Superiores.
Daishonin inscreveu o Gohonzon, o objeto de devoção, incorporando na forma de mandala a verdadeira causa e o verdadeiro efeito que ele manifestou na própria vida. Estabeleceu também o Nam-myoho-rengue-kyo dos três grandes ensinos fundamentais6 como o meio prático para que todas as pessoas pudessem atingir uma felicidade genuína e duradoura, propósito fundamental do Sutra de Lótus.
A profunda convicção de Daishonin com relação à sua identidade como Bodhisattva Práticas Superiores é evidente a partir de várias declarações que encontramos em seus escritos. Por exemplo, em "Ensino, prática e prova" consta: "De todos os nossos contemporâneos e de todas as escolas budistas, quem está realmente propagando o objeto de devoção e o santuário do ensino essencial? Ninguém mais realizou essa tarefa durante os dois mil e duzentos anos ou mais depois da morte do Buda... Práticas Superiores, o líder dos Bodhisattvas da Terra, já fez seu advento neste mundo. Dessa forma, a grande Lei — a essência do Sutra de Lótus —, a ele confiada, se propagará sem falta". (WND, v. 1, p. 482.)
Esta passagem transmite perfeitamente o estado de vida monumental de Nitiren Daishonin. É como se ele nos dissesse: "Eu sozinho ergui o estandarte da Lei Mística e revivi o espírito do Sutra de Lótus. Ninguém pode refutar esse fato, sem precedentes em toda a história do budismo".
Em "A herança da suprema Lei da vida", as palavras de Daishonin também difundem a consciência de ser o mestre dos Últimos Dias da Lei, o herdeiro inquestionável da Lei transmitida por Sakyamuni e Muitos Tesouros, e de estar abrindo o caminho para a ampla propagação universal na época repleta de maldades após a morte do Buda. Ele também solicita a seus discípulos que compartilhem esse mesmo espírito e avancem por esse mesmo caminho aberto por ele. Isto porque somente praticando os ensinos de Daishonin e ajudando outros a serem felizes é que podemos tornar realidade o grande caminho da iluminação universal, a meta do Budismo de Nitiren Daishonin.
Nitiren Daishonin é o Buda dos Últimos Dias da Lei; ele estabeleceu o budismo do povo: um ensino aberto a todos. Demonstrou o poder da Lei budista por meio da própria vida de dedicação incansável como um bodhisattva-Buda, sempre como um mortal comum.
Em particular, antes de seu exílio na Ilha de Sado, enquanto enfrentava grandes perseguições como devoto do Sutra de Lótus, ele revelou uma vida triunfante: enquanto combatia os três poderosos inimigos e os três obstáculos e as quatro maldades; mostrou com o próprio exemplo como uma pessoa comum pode enfrentar e vencer resolutamente a maldade da morte e o ataque do Demônio do Sexto Céu [ou seja, a quase execução e a perseguição extrema dos governantes].7 Foi isso o que ele fez em Tatsunokuti, quando abandonou a identidade provisória e revelou a verdadeira.
Quando Daishonin afirma: "Sobrevivi até mesmo à Perseguição de Tatsunokuti e saí a salvo de outras grandes investidas. Agora, o Rei Demônio do Sexto Céu deve estar totalmente desencorajado",8 está declarando a heróica e sublime vitória espiritual de uma pessoa sobre todo tipo de funções maléficas.
O Budismo de Nitiren Daishonin baseia-se na relação de mestre e discípulo; ensina aos discípulos a perseverar na vida com a mesma firmeza e coragem que o mestre. Daishonin nos deixou esse exemplo para que todas as pessoas possam viver com o mesmo espírito que ele e conduzir uma existência vitoriosa.
Em certo sentido, os seres humanos são fracos e vulneráveis. É extremamente difícil atravessarem a densa escuridão da ignorância inata. Porém, eles também possuem o potencial de infinita nobreza, que se abre quando acreditam no poder que abrigam na própria vida e na de seus semelhantes. Quando as pessoas entram em contato com a vida vitoriosa de um grande campeão como Daishonin, podem descobrir o incrível e ilimitado potencial que possuem.
A vitória pode adotar muitas formas. Mas, certamente, não há nenhuma mais poderosa do que vencer a escuridão ou a ignorância inata, fazer surgir o estado de Buda e criar uma corrente inesgotável de sucessores capazes de prosseguir com a nobre causa do Kossen-rufu. Se observarmos desse ângulo a magnitude da vitória atingida, Nitiren Daishonin é o mestre dos Últimos Dias da Lei. E mais, como ele abriu o caminho para todas as pessoas revelarem seu estado de Buda inerente, recitando o Nam-myoho-rengue-kyo, e estabeleceu uma filosofia religiosa de verdadeiro humanismo, podemos considerá-lo mestre da humanidade.